Relações da Alemanha Nacional-Socialista e o mundo árabe (PARTE I)

Haj Amin al-Husseini e Adolf Hitler em 28 de novembro de 1941.

Por: André Marques

Quando começamos a pensar nesse contexto do teatro de operações da Segunda-Guerra Mundial, no que diz respeito ao mundo árabe não só no Oriente Médio e África, mas também no leste da Europa, temos que ter em mente as lutas e insatisfações daquelas povos que também lutavam contra o neo-colonialismo e o imperialismo franco-britânico. Sendo assim, muito das boas e também dos fracassos dessas relações por vezes guerreiras e por vezes diplomáticas estava associada ao combate desse inimigo em comum. Isso sem falarmos na tentativa de criar boa coexistência, saudável e franca (de igual-para-igual), entre dois mundos (cristão europeu x árabe muçulmano), prevendo que sempre foi o "calcanhar de aquiles" para ambos o derramamento de sangue entre ambos, que no lado oculto da história, sempre representou as "forças nas sombras" regojizando-se em enfraquecê-los e dominá-los. Tal como hoje acontece.

Como dito, as relações políticas e militares cooperativas foram fundadas em hostilidades compartilhadas em direção a inimigos comuns, como o imperialismo britânica e francês, o colonialismo, o comunismo e sionismo.

Antes da Segunda Guerra Mundial, todo no Norte de África e no Médio Oriente estavam sob o controle dos poderes europeus imperialistas. O governo alemão desenvolveu uma associação cordial e colaborou com alguns líderes nacionalistas árabes com base em seus interesses anti-coloniais e anti-sionistas comuns. 
Hellmuth Felmy (1885 - 1965) 

O governo alemão desenvolveu uma associação cordial e colaborou com alguns líderes nacionalistas árabes com base em seus interesses anti-coloniais e anti-sionistas comuns. Os exemplos mais notáveis ​​dessas lutas por causa comum foram a revolta de 1936-1939 árabe na Palestina e outras ações lideradas pelo Grão-Mufti Haj Amin al-Husseini, e a Guerra Anglo-Iraquiana, quando a Praça Dourada (quatro generais liderado por Rashid Ali al-Gaylani ) derrubaram o príncipe regente  Abd al-Ilah pró-britânico no Iraque e instalou um governo nacional-árabe.

O próprio Hitler, como descrito em obras de testemunhas como Albert Speer, demonstrava grande interesse no conhecimento histórico-cultural do mundo árabe e conhecimento nesses relações Europa-Oriente Médio.

O Movimento de Libertação árabe no Médio Oriente foi a força de ação aliada natural contra a Inglaterra no mundo árabe, financiada pela Wermacht após a queda no Iraque. 

o general Hellmuth Felmy, General der Flieger na Luftwaffe, veterano da Primeira Guerra, foi nomeado autoridade central para todos os "assuntos árabes relativos à Wehrmacht". Ele resumi a perspectiva militar em interesses comuns estratégicos dos alemães e árabes nacionalistas:
A situação já tensa no Oriente Médio foi ainda mais complicada pela emergência de aspirações nacionalistas judaicas. O ódio dos árabes e dos judeus e a decepção com as esperanças pela independência árabes falharam levando a tumultos sangrentos. A princípio puramente anti-judaica na natureza e dirigida contra a crescente imigração judaica para a Palestina, os levantes foram posteriormente destinado a Grã-Bretanha como a potência mandatária. A situação continuava a ser insatisfatória até a eclosão da Segunda Guerra Mundial, quando foi ofuscada pela crise na Europa. Quando a Inglaterra declarou guerra à Alemanha, as organizações sionistas, que haviam apoiado ativamente o influxo de imigrantes judeus na Palestina, na solidariedade, uma vez proclamada com a Grã-Bretanha foram contra a Alemanha.
General der Artillerie, Walter Warlimont, que estava envolvido em alianças militares com alguns árabes, relata que muitos oficiais alemães acreditavam:


[...] o único ponto de união política real entre os árabes foi o seu ódio comum dos judeus, enquanto "movimentos nacionalistas árabes" Como tal, por causa da diversidade de interesses dos vários países árabes, só existia no papel.
De acordo com Gilbert Achcar, não havia a percepção árabe unificada do nacional-socialismo. Ele diz que:
"Em primeiro lugar, não existe tal coisa como "árabes" falando num discurso singular árabe é uma aberração. O mundo árabe é impulsionado por uma multiplicidade de pontos de vista. Na época, pode-se destacar quatro principais correntes ideológicas, que se estendiam do liberalismo ocidental, através do marxismo e do nacionalismo, ao fundamentalismo islâmico. Em relação a estes quatro, dois, ou seja, o liberalismo ocidental e o marxismo, claramente rejeitava o nazismo, em parte por motivos compartilhados (tais como a herança pensadores iluministas, e a denúncia do nazismo como uma forma de racismo), e parcialmente por causa de suas afiliações geopolíticas. Sobre esta questão, o nacionalismo árabe é contraditório. Se olharmos para ele de perto, no entanto, o número de grupos nacionalistas que se identificaram com a propaganda nazista acaba por ser bastante reduzidos em escala. Há apenas um clone do nazismo no mundo árabe, ou seja, o partido social-nacionalista  sírio, que foi fundado por um cristão libanês, Antoun Saadeh. O Jovem Partido Egípcio flertou por um tempo com o nazismo, mas foi um inconstante, partido cata-vento. Quanto à acusação de que o partido Baath era, desde o início, em 1940, inspirados pelo nazismo, elas são completamente falsas ".
Professor de Estudos de Desenvolvimento da Universidade da Escola de Estudos Orientais e Africanos de Londres, Achcar argumenta que as narrativas históricas muitas vezes ultra-enfatizam a colaboração e subestimam histórica e politicamente a progressiva árabe, ofuscando as muitas dimensões da relação entre o nacional-socialismo e o mundo árabe. Ele acusa sionistas de promulgar uma narrativa "colaboracionista" para fins partidários. Ele propõe que as atitudes políticas árabes dominantes eram "anti-colonialismo" e "anti-sionismo", embora apenas uma parte relativamente pequena da facção adotava o anti-judaísmo, e a maioria dos árabes foram realmente pro-aliados e anti-Eixo (como evidenciado pela alta número de árabes que lutaram por forças aliadas). Achcar afirma:

A narrativa sionista do mundo árabe é baseado centralmente em torno de uma figura que é onipresente em toda esta questão, O grande mufti Hajj Amin al-Husseini, que colaborou com os nazistas. Mas o registro histórico é bastante diversificado. A reação inicial ao nazismo e Hitler no mundo árabe e especialmente da elite intelectual foi muito crítica em relação nazismo, que foi percebido como um fenômeno totalitário, racista e imperialista. Ele foi criticado pelos liberais ou o que eu chamo os ocidentalizantes liberais, ou seja, aqueles que foram atraídos pelo liberalismo ocidental, bem como pelos marxistas e nacionalistas de esquerda que denunciaram o nazismo como uma outra forma de imperialismo. Na verdade, apenas uma das principais correntes ideológicas do mundo árabe desenvolveu uma forte afinidade com o anti-semitismo, e que foi fundamentalista em todos os movimentos islâmicos, mas aqueles com as interpretações mais reacionários do Islã. Eles reagiram ao que estava acontecendo na Palestina esposando atitudes anti-judaico ocidentais.
Programas maciços de propaganda foram lançados no mundo árabe, pela primeira vez pela Itália fascista e mais tarde por Alemanha. Os alemães, em especial, focados em impactar a nova geração de pensadores políticos e ativistas. 

Erwin Rommel era quase tão popular como Hitler. Alguns árabes usavam "Heil Rommel" como um cumprimento comum em países árabes. Árabes acreditavam no plano alemão de libertação da regra das antigas potências coloniais França e Grã-Bretanha. Depois da derrota da França pela Alemanha, em 1940, alguns árabes estavam cantando contra os britânicos e francês em torno das ruas de Damasco: "Não há mais Monsieur, não senhor, porque Deus está no céu e Hitler na terra!" Cartazes em árabe dizendo "no céu, Deus é o seu governante, na terra Hitler " foram frequentemente exibidos em lojas nas cidades da Síria.

Alguns árabes ricos que viajaram para a Alemanha na década de 1930 trouxeram de volta ideais fascistas e incorporaram ao nacionalismo árabe.

Um dos principais fundadores do Partido Baath, Zaki al-Arsuzi , afirmou que o fascismo e o tinha grandemente influenciado a ideologia baathista. Um associado de al-Arsuzi, Sami al-Jundi , escreveu:
[...] Fomos os primeiros que pensamos em uma tradução do Mein Kampf. Qualquer um que viveu em Damasco na época era testemunha da inclinação árabe com o nazismo. Michel Aflaq um dos fundadores da filosofia Ba'athist admirava Hitler e os nazistas pela oposição a Grã-Bretanha e América (E.U.A). Essa admiração combinaria aspectos do nazismo em Ba'athism. " 
As relação na Palestina e a Revolta árabe de 1936–1939

Os líderes políticos árabes e nacional-socialistas tinham uma causa comum contra o Judaísmo Internacional. O efeito prático mais importante da política nacional-socialista sobre a Palestina entre 1933 e 1938, no entanto, foi a de aumentar radicalmente a taxa de imigração de judeus alemães e de outros locais da Europa dobrando a população de judeus da Palestina. O Mufti tinha enviado mensagens para Berlim através de Heinrich Wolf, o cônsul alemão em Jerusalém, parabenizando a acensão do movimento nacional alemão, já em março de 1933 e era o mais entusiasta da política anti-sionista, e em particular do boicote anti-judaico na Alemanha. O Mufti e outros xeique pediam somente que os judeus alemães não fossem enviados para a Palestina.

Membros do Partido Nacional-Socialista Palestino
A política alemã para resolução  do problema judaico, até o final de 1937, enfatizou motivar os judeus alemães a emigrar do território alemão. A Gestapo e SS inconsistentemente havia cooperado para conseguir imigrar os judeus para a Palestina, como algumas organizações judaicas (Hanotaiah eg Ltd., Banco Anglo-Palestina, Temple Society Bank, HIAS, Joint Distribution Committee etc;) e mais notavelmente no acordo Haavurah, para facilitar a emigração obrigatória para a Palestina.

Durante este período, a Liga das Nações formulou um mandato imperativo viabilizando o estabelecimento de uma "pátria judaica" na Palestina para ser usada como um refúgio para os judeus que vinham da Europa (obra de influencia sionista ainda reconhecida internacionalmente).
Nora Levin escreveu em 1968: "Até meados de 1938, a Palestina havia recebido um terço de todos os judeus que emigraram da Alemanha desde 1933 - 50.000 de um total de 150.000." 
Edwin Black, escreveu que 60.000 judeus alemães emigraram para a Palestina entre 1933 e 1936, trazendo com eles $ 100 milhões de dólares ($ 1,6 bilhão em 2009 dólares). Este aumento abrupto na população judaica na palestina estimulou a resistência política árabe palestina à imigração judaica que continuou apesar de o governo inglês fechar as fronteiras da região (através da resolução do "Livro Branco" no governo de Chamberlain, mas a partir de 1938, organizações sionistas ignorando as resoluções britânicas nas Nações Unidas começaram a "contrabandear judeus" para a palestina continuando o aumento do fluxo emigrante independentemente se isso os colocaria em conflito com as autoridades britânicas. Ao mesmo tempo, os sionistas e outros judeus aliavam-se à batalha britânica contra a Alemanha e o Eixo, mesmo enquanto os britânicos bloquearam a fuga de judeus europeus para a Palestina.

O general Felmy, após a Noite dos Cristais em novembro de 1938, apontava que a maioria das organizações judaicas e sionistas alinharam-se com a Grã-Bretanha e seus aliados se opondo a Alemanha. A  a assistência organizada pela Gestapo às organizações judaicas que transportaram os judeus europeus para a Palestina romperam.

Foi nesse mesmo ano que a política alemã havia mudado subitamente com relação a imigrar judeus para a Palestina, conforme indicado no Ministério dos Negócios Estrangeiros alemão a partir de 10 de março de 1938:
"O influxo na Palestina vindo da capital alemã nas mãos dos judeus irá facilitar a edificação de um Estado judeu, o que contraria os interesses alemães; para esse estado, ao invés de absorver judeus do mundo, um dia vai trazer um aumento considerável no poder político de judeus do mundo".
Na Palestina, desde 1936, estourara uma revolta nacionalista árabe, contra o domínio colonial britânico e a imigração judaica em massa, na área do Mandato Britânico da Palestina. A frente estava Abd al-Qader al-Husseini (1907 - 1948) dirigente nacionalista dos árabes palestinos, militante ativo nos distúrbios da década de 1930 no Mandato Britânico da Palestina.  

Abd al-Qadir al-Husayni (centro) com auxiliares, em 1936.

A revolta teve duas fases. A primeira foi dirigida principalmente pela Alta Comissão Árabe, urbana e elitista, e se concentrou principalmente em torno de greves e outras formas de protesto político. Em outubro de 1936, já havia sido derrotada pela administração civil britânica, mediante uma combinação de concessões políticas, diplomacia internacional (envolvendo os governantes do Iraque, Arábia Saudita, Transjordânia e Iêmen) e a ameaça da lei marcial.

A segunda fase, que começou no final de 1937, foi um movimento de resistência violento, liderado por camponeses que cada vez mais tinham como alvo as forças britânicas Durante esta fase, a rebelião foi brutalmente reprimida pelo Exército Britânico e a Força de Polícia Palestina usando medidas repressivas que eram destinadas a intimidar a população árabe e minar o apoio popular à revolta.

De acordo com números oficiais britânicos, o exército e a polícia mataram mais de 2.000 árabes em combate, 108 foram enforcados e 961 morreram por causa de "gangues e atividades terroristas". Em uma análise das estatísticas britânicas, Walid Khalidi estimou 19.792 baixas para os árabes, com 5.032 mortos: 3.832 mortos pelos britânicos e 1.200 mortos por causa do "terrorismo", e 14.760 feridos. Mais de 10% da população adulta masculina árabe palestina entre 20 e 60 anos foi morta, ferida, presa ou exilada.

Embora a Revolta árabe de 1936-1939 na Palestina não tivesse sido bem sucedida, suas consequências afetaram o resultado da Guerra árabe-israelense de 1948, quando al-Husseini dirigiu as forças irregulares palestinas na luta contra os judeus, que pretendiam criar o Estado de Israel na área do antigo Mandato Britânico, e na Guerra árabe-israelense de 1948, até morrer na Batalha de Qastal em 8 de abril de 1948. Ele se tornou o líder popular de cerca de 50.000 árabes palestinos que se juntaram ao Exército do Mufti na Guerra Santa, durante a Guerra árabe-israelense de 1948. Seu companheiro no Iraque, o veterano e colaborador alemão Fawzi al-Qawuqji se tornou general nessa luta contra o sionismo.

Como consequência da oposição do mufti ao papel da Inglaterra como a potência mandatária da Palestina e sua rejeição das tentativas britânicas em alinhar um compromisso entre sionistas e árabes palestinos foi que o Mufti foi forçado a fugir da Palestina. Muitos de seus seguidores, que haviam lutado contra os judeus e o Inglês lá, o seguiram e continuaram a trabalhar para seus objetivos políticos. Entre os soldados palestinos mais notáveis ​​nesta categoria foi Abd al-Qadir al-Husayni, parente e diretor do Mufti que tinha sido ferido duas vezes nos estágios iniciais da revolta árabe na Palestina 1936-1939. O Mufti enviou Abd al-Qader al-Husseini para a Alemanha em 1938 para o treinamento de explosivos. Abd al-Qader al-Husseini, em seguida, trabalhou com o Mufti no apoio ao Praça Dourada no Iraque.

Quem era o Mufti Amin al-Husayni?

Mohammad Amin al-Husayni (em árabe أمين الحسيني), nasceu em Jerusalém no ano de 1895. Era membro de uma das famílias muçulmanas mais proeminentes de sua cidade.  Também era conhecido como Hadj Amin al-Husseini. Apesar de ser conhecido normalmente como o "grande mufti", ou "grão-mufti", apesar de oficialmente perder o título oficialmente pelos britânicos.

Em 1913, com 18 anos de idade, Al-Husayni, fez a peregrinação a Meca. Antes da Primeira Guerra Mundial, Al-Husayni estudou a lei islâmica por cerca de um ano na Universidade de al-Azhar, no Cairo. Com o eclodir da Primeira Guerra Mundial, em 1914, Al-Husayni ingressou no exército turco, recebendo uma comissão como oficial da artilharia e sendo destacado para a Brigada 47, estacionada na zona da cidade de etnia predominantemente grega de Esmirna. Em novembro de 1916, Al-Husayni deixou o exército turco com uma dispensa de três meses e regressou a Jerusalém onde permaneceu até ao fim da guerra.

Em 1919, Al-Husayni fez parte do congresso Pan-Sírio que aconteceu em Damasco, no qual ele apoiou o emir Faiçal I do Iraque para Rei da Síria. Nesse ano, Al-Husayni aderiu (possivelmente teria fundado) o clube nacionalista árabe Al-Nadi Al-Arabi (em português: O Clube Árabe) em Jerusalém e escreveu artigos para o primeiro jornal a ser estabelecido na Palestina, o Suriyya al-Janubiyya (em português: Síria do Sul). O Suriyya al-Janubiyya foi publicado em Jerusalém a partir de setembro de 1919 pelo advogado Muhammad Hasan al-Budayri e editado por 'Arif al-'Arif, ambos membros proeminentes do Al-Nadi Al-Arabi.

Até finais de 1921, Al-Husayni pregava, sobretudo o Pan-Arabismo e a "Grande Síria", que definia a Palestina como uma província do Sul de um estado árabe cuja capital seria Damasco. A "Grande Síria" incluiria segundo esta perspetiva, os territórios do que hoje são a Síria, o Líbano, a Jordânia e Israel. A luta pela "Grande Síria" sofreu um colapso após o Reino Unido ter cedido o controle do que hoje são a Síria e o Líbano à França, em Julho de 1920, de acordo com o Acordo Sykes-Picot. O exército francês entrou em Damasco nessa altura, depondo o Rei Faiçal e dissolvendo a "Grande Síria".

Após esta evolução, Al-Husayni deixou de se orientar por um pan-arabismo centrado em Damasco, adotando uma ideologia nacionalista palestina centrada em Jerusalém.

Após a revolta de abril de 1920 em Jerusalém, no qual cinco judeus do Velho Yishuv (Bairro Judaico) foram massacrados e 211 feridos, o tribunal militar britânico condenou um número considerável de árabes e judeus a penas de prisão por longos anos. Al-Husayni foi condenado à revelia (uma vez que ele já tinha fugido para a Síria) a dez anos de prisão por acusações de fomento dos tumultos do início de 1920.

Em 1921, a administração militar britânica da Palestina foi substituída por uma administração civil. O primeiro alto comissário, Herbert Samuel (judeu), retirou as acusações contra Al-Husayni e nomeou-o "Mufti de Jerusalém", uma posição que tinha sido detida anteriormente pelo clã de Al-Husayni desde mais de um século. No ano seguinte, Samuel nomeou-o presidente do recém-formado Conselho Supremo Muçulmano, que controlava os tribunais e escolas muçulmanas e uma grande parte dos fundos angariados por doações de caráter humanitário e religioso.

Este método de nomeação estava de acordo com a tradição pois durante os anos do domínio pelo Império Turco-Otomano, os clérigos muçulmanos nomeavam três clérigos e o líder temporal secular, o califa, escolhia entre esses três, aquele que se tornaria o mufti.

Delegação Palestina. Presente, Amin al-Husayni e representantes da oposição à política britânica no Mandato, em reunião após os protestos de 1929.

Mas com a tomada britânica do poder na Palestina, o líder temporal secular passou a ser o "Alto Comissariado". Isto levou à situação extraordinária de um judeu, Herbert Samuel, ter sido escolhido para ser o Mufti. A única diferença foi que nesta situação foram nomeados cinco candidatos em vez de três. Certas pessoas acham que ao continuar a disputa entre os clãs Nashashibi e Husseini, os britânicos pretendiam "dividir para conquistar".

Hajj Amin al-Husayni em visita à Arabia Saudita, no início dos anos 1930.

Al-Husayni chegou ao domínio do movimento árabe palestino após um confronto violento com os Nashashibis, o outro clã poderoso de Jerusalém, que era mais moderado e acomodado do que os Husaynis, que eram abertamente antibritânicos. Durante a maioria do período do Mandato Britânico da Palestina, a luta entre estas duas famílias enfraqueceu seriamente a eficácia dos esforços árabes. Em 1936 eles tomaram uma medida a favor da unidade, ao conseguir que todos os grupos palestinos se juntassem para criar um órgão executivo permanente conhecido como o Alto Comitê Árabe sob o comando de Al-Husayni.

Então teve vez a revolta. O comitê convocou uma greve geral contra pagamento de impostos e pelo fechamento de governos municipais e pelo fim à imigração judaica, pela proibição da venda de terras a judeus e pela independência nacional. A greve geral resultou numa rebelião contra a autoridade britânica, durando entre 1936 e 1939. Al-Husayni foi o principal organizador da rebelião. Como resultado, os britânicos removeram al-Husayni do cargo da presidência do Conselho Supremo Muçulmano e declararam o Alto Comitê Árabe ilegal. Em outubro de 1937, al-Husayni fugiu para o Líbano, onde reconstituiu o comitê sob o seu domínio. Al-Husayni reteve o apoio da maioria dos palestinos árabes e usou o seu poder para punir os Nashashabis.

Em 21 de julho de 1937, ainda antes de Al-Husseini ter fugido para o Líbano, o Mufti contatou representantes do regime nacional-socialista, procurando cooperação, no consulado geral alemão em Jerusalém. Ele enviou, mais tarde, um agente e representante pessoal à Berlim para discussões com líderes alemães, nomeadamente o SS Obergruppenfuehrer Reinhard Heydrich, o número dois da SS chefe do Reichssicherheitshauptamt, RSHA (Segurança de Estado) e dos serviços secretos Sicherheitsdienst (SD).

Em setembro de 1937, Heydrich enviou dois oficiais da SS, SS Hauptscharfuehrer Adolf Eichmann e SS Oberscharfuehrer Herbert Hagen numa missão à Palestina, sendo um dos objetivos principais, estabelecer contacto com o Grande Mufti. 

Durante este período, Husseini recebeu apoio financeiro e assistência militar da Alemanha e da Itália Fascista.

Em verdade, já 1933, poucas semanas depois da chegada ao poder de Adolf Hitler na Alemanha, Al-Husayni contatou o cônsul-geral alemão do Mandato Britânico da Palestina, oferecendo-lhe os seus serviços. A oferta de Al-Husayni foi rejeitada no início, dado o receio de interferência nas relações anglo-germânicas, ao aliar-se a Alemanha com um líder manifestamente antibritânico.

Em 1938, as relações anglo-germânicas já não eram uma preocupação. A oferta de Al-Husayni foi aceita. Em Berlim, Al-Husayni desempenhou um papel significante da política inter-árabe em diante. Em 1939, com q queda da revolta palestina, Al-Husayni fugiu do Líbano para o Iraque.

A rebelião, apesar de derrotada, forçou os britânicos a fazer concessões substanciais aos árabes em 1939. Os britânicos abandonaram a ideia de estabelecer na Palestina um estado árabe e a imigração judaica continuaria por mais cinco anos (permitindo a imigração de um total de 75.000 Judeus), a imigração posterior dependeria do consentimento árabe. Al-Husayni, no entanto, achou que as concessões não iam longe o suficientemente e repudiou esta nova política.

Esse era seu histórico até o primeira interação e articulação com o governo Nacional-Socialista alemão.

A Revolta no Iraque - 1941

O Reino do Iraque (também conhecido como Mesopotâmia) foi governado pelo Reino Unido sob um mandato da Sociedade das Nações, o Mandato Britânico da Mesopotâmia, até 1932 quando o Iraque tornou-se nominalmente independente. Antes de conceder a independência, o Reino Unido concluiu o Tratado Anglo-Iraquiano de 1930. Este tratado tinha várias condições, que incluíam a permissão para estabelecer bases militares de uso britânico  e proporcionar todas as facilidades para o movimento irrestrito das forças britânicas em todo o país, a pedido do governo iraquiano. As condições do tratado foram impostas pelo Reino Unido para garantir o controle permanente dos recursos petrolíferos do Iraque. Muitos iraquianos ressentiram estas condições e viam que seu país e sua monarquia ainda eram vassalos sob o controle efetivo do Governo Britânico.

Em 1 de abril de 1941, um dia depois que o general Erwin Rommel começou sua ofensiva da Tunísia, um golpe de estado perpetrado pelos nacionalistas derrubou o regime pró-britânico no Iraque. Recordações do posteriores do general Felmy sobre  Guerra Anglo-Iraquiana nos dizem:
Rashid Ali (primeiro-ministro iraquiano) enviou um apelo urgente por assistência de Berlim, onde o Alto Comando da Wehrmacht realizou uma conferência em 6 de Maio de 1941 para discutir medidas a serem tomadas para apoiar a rebelião. Decidiu-se por dar o Iraque toda a assistência possível e intensificar a guerra contra a Grã-Bretanha no Oriente Médio. As relações diplomáticas entre o Terceiro Reich e o Iraque foram retomadas. O ex-embaixador alemão no o Iraque, Dr. Grobba, voltou para Bagdá.
O Dr. Fritz Grobba servindo de forma intermitente como o embaixador alemão no Iraque (1932-1941), apoiou os movimentos nacionais e as ideias anti-judaicas, anti-sionistas e anti-britânicas em massa no Iraque. Intelectuais e oficiais do exército foram convidados pelo governo alemão a publicar material ideológico nos jornais A embaixada alemã comprou o jornal al-Alam al-Arabi ( "O mundo árabe"), que publicou uma tradução serial do Mein Kampf (Minha Luta), escrito por Adolf Hitler, em árabe. 

Soldados Britânicos olhando para Bagdá (1941)
Nessa época também coexistiu o Futuwwa (em árabe: فتوة, "jovem-hombridade" ou "cavalaria") também era um nome de organizações urbanas éticos ou "alianças" em reinos muçulmanos medievais que enfatizavam a honestidade, paz, bondade, generosidade, prevenção de reclamação e hospitalidade na vida.

O Futuwwa foi comandado pelo ministro iraquiano do ensino, Saib Shawkat, simpatizante hitlerista.

De 1-2 de junho de 1941, imediatamente após a queda do governo pró-árabe de Rashid Ali no Iraque mãos britânicas, o Mufti e outros da resistência teriam fomentado uma revolta contra os judeus de Bagdá conhecida como a "Farhud".  As estimativas de vítimas judias  oficiais variam de menos de 110 para mais de 600 mortos, e 240-2000 feridos. A pesquisa de Gilbert Achcar indica que o historiador Bernard Lewis cita erroneamente o número total de vítimas como judias, enquanto a esmagadora maioria parecem ter sido morta pela repressão britânica aos árabes. Edwin Black conclui que os números exatos nunca será conhecida, apontando para a improbabilidade de a estimativa inicial nos relatórios oficiais de 110 fatalidades que incluía tanto árabes e judeus (incluindo 28 mulheres), em oposição às reivindicações de fontes judaicas de mais de 600 judeus sendo mortos. O mesmo para as estimativas de lares judeus destruídos, na gama de 99 a mais de 900 casas (!?!). A juventude da organização Futuwwa , criada nos moldes da juventude hitlerista é acusada (sem provas) de ser responsável em boa parte pelos atos.

Em junho de 1941, o Alto Comando da Wehrmacht emitiu a Diretiva n.º 32 e as "Instruções da divisão especial "Staff F" designado como órgão central da Wehrmacht para todos os problemas que afetarem o mundo árabe. Testemunhou em seu diário o general Felmy sobre esse período:
No momento da rebelião iraquiana um número de estudantes árabes residentes na Alemanha se ofereceu para o serviço no Alto Comando da Wehrmacht como grupo estrangeiro... para receber um curso de quatro semanas de treinamento em Dueren, na Alemanha Ocidental. Uma cerca desses 30 voluntários árabes foram transferidos de Dueren para Special Staff F como o quadro para o batalhão de formação Alemão-árabe promovido foi destacado para Sunium, Grécia, em julho de 1941. A formação dos muçulmanos começou imediatamente. Os árabes tinham um bom conhecimento da língua alemã e mostraram-se disposto a aprender.... Um erro que foi feito era usar como instrutores alemães que viviam na Palestina e em outros países do Oriente Médio. Estes homens longo estavam acostumados a considerar árabes como uma "raça de pedra", e algo dessa atitude penetrou na instrução. Quando foram feitos esforços para estabelecer uma melhor relação de trabalho... os árabes chegaram à conclusão de que eles já foram considerados como parceiros de pleno direito no eixo. Uma das principais questões foi o conflito gerado pela diferença nas lealdades políticas dos voluntários. Algumas destas últimas professou sua fé em um chefe árabe, enquanto os outros argumentaram os méritos de seu adversário. Assim, um número de voluntários já haviam secretamente contatado Fauzi Kaikyi, o líder do exército sírio. Depois de sua fuga de avião dos britânicos, Fauzi havia se estabelecido em Berlim e começou a tomar um interesse ativo nos árabes em Sunium.
Mein Kampf (Minha Luta) traduzido para o árabe
Esse "Fauzi Kaikyi" mencionado pelo general Felmy era o soldado palestino Fawzi al-Qawuqji. Ele tinha sido premiado com uma Cruz de Ferro de segunda classe, por seu serviço como tenente do Exército Otomano ao lado dos prussianos do Geral Otto von Kreiss, que se opuseram aos britânicos na Palestina durante a Primeira Guerra Mundial I. Ele mais tarde tornou-se famoso quando foi nomeado comandante da Liga árabe do Exército de Libertação árabe, um dos cinco exércitos árabes envolvidos na guerra árabe-israelense de 1948.

A divisão política entre essas facções, e em primeiro lugar entre os líderes, Haj Amin al-Husseini e Rashid Ali, eram um problema persistente para os árabes que fugiram do Iraque e encontraram asilo com seus aliados do Eixo na Europa. Havia problemas piores para os seus apoiantes que permaneceram em terras árabes onde os seus aliados detidos estavam, no entanto. O combatente palestino Abd al-Qadir al-Husayni passou mais de quatro anos de prisão por sua participação na rebelião iraquiana.

Após o regime iraquiano do Praça Dourada ser derrotado por forças pró-britânicos, Rashid Ali, o Mufti, e outros veteranos iraquianos refugiaram-se na Europa, onde eles apoiaram os interesses do Eixo. 

Veja Também:

A noite dos Cristais

Hitler exigia liberdade e independência... para Palestina

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